胡可先 浙江大學(xué)文學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師。研究方向?yàn)樘扑挝膶W(xué)。著有《新出石刻與唐代文學(xué)家族研究》《出土文獻(xiàn)與唐代詩學(xué)研究》《唐代重大歷史事件與文學(xué)研究》《歐陽修詞校注》等二十余種。

宋代的著名文人往往集官僚、學(xué)者與文學(xué)家于一身，舉其犖犖大者，就有范仲淹、歐陽修、宋祁、晏殊、王安石、蘇軾、范成大、陸游等等，若要在這里舉出一位最有代表性的人物，無疑要數(shù)歐陽修。

歐陽修是北宋集政治家、文學(xué)家與學(xué)者于一身的杰出人物。從政治上說，北宋前期諸多重大的政治活動，都與他有著密切的聯(lián)系；從文學(xué)上說，他對詩文詞賦等各種體裁都具有開拓性；從學(xué)術(shù)上說，他在經(jīng)學(xué)、史學(xué)、金石學(xué)、目錄學(xué)等諸多方面都有卓著的貢獻(xiàn)。歐陽修作為北宋士大夫的代表，他的生活是多側(cè)面的，也是多元化的，我們本次講座的重點(diǎn)，主要從政治生活、學(xué)術(shù)生活、日常生活、文學(xué)生活四個方面介紹歐陽修。

歐陽修的政治生活

歐陽修生活于北宋的多事之秋，他的政治生活一直是動蕩不定的，從入仕到退居，經(jīng)歷了多次從中央到地方的遷謫。我們今天就從科舉入手，大致談一下歐陽修的政治生活。

1.科舉

歐陽修的科舉特點(diǎn)，我們可以概括為四個字，就是“三試得第”。第一，鄉(xiāng)試黜落。他第一次參考科舉考試是天圣元年（1023）參加地方鄉(xiāng)試。其中一道考題是《左氏失之誣論》，要求考生論證《左傳》的荒誕不實(shí)之處。歐陽修熟讀《左傳》，列舉了《左傳》鬼怪神異之說法不可信：“石言于晉，神降于莘。外蛇斗而內(nèi)蛇傷，新鬼大而故鬼小�！狈浅Ｇ蓄}。但歐陽修這次“鄉(xiāng)試”未中，原因是試詩時疏忽大意，押韻的字超出了官韻限定的范圍；第二，禮部黜落。天圣五年（1027）歐陽參加禮部考試，又被黜落。但歐陽修此時的影響已經(jīng)很大，落第離京還鄉(xiāng)的時候，很多朋友為他送行。當(dāng)然，對于歐陽修來說，落第的心情還是憂傷的，故而在歸途經(jīng)過江州時，他作了《琵琶亭上作》深為感嘆：“九江煙水一登臨，風(fēng)月清含古恨深。濕盡青衫司馬淚，琵琶還似雍門琴�！币源耸銓懽约旱墓录疟瘧�；第三，禮部登第。天圣八年（1030），歐陽修又赴京參加禮部考試，主考官是時任御史中丞的詞人晏殊�？碱}是《司空掌輿地圖賦》，按照“平土之職，圖掌輿地”依次用韻。歐陽修寫的是四六駢文，平穩(wěn)工整，獲得第一名，成為天圣八年這一科的省元。殿試考題是《藏珠于淵賦》《博愛無私詩》《儒者可與守成論》。結(jié)果歐陽修取得第十四名�！叭�試得第”之外，值得稱道的是歐陽修主持嘉祐二年（1057）的禮部貢舉，排抑“太學(xué)體”險(xiǎn)怪奇澀之文，從此改變文風(fēng)。這次知貢舉，錄取了蘇軾、蘇轍兄弟二人，曾鞏、曾牟、曾布兄弟三人，成為文壇佳話。

2.升遷

歐陽修進(jìn)士及第后，就進(jìn)入了仕途，歷仕仁宗、英宗、神宗三朝，官至翰林學(xué)士、樞密副使、參知政事。中途曾經(jīng)擔(dān)任過幾任地方官，而最重要的地方官是鎮(zhèn)守?fù)P州和權(quán)知開封府。我們選取知揚(yáng)州情況敘述一下：他在揚(yáng)州為政寬簡，吏治井然有序，所以離開揚(yáng)州以后，揚(yáng)州人民非常懷念他，就為他建了生祠，同時他在揚(yáng)州文學(xué)影響很大，被譽(yù)為“文章太守”。

歐陽修在揚(yáng)州還有一項(xiàng)值得稱道的事務(wù)，便是建了平山堂，高據(jù)蜀岡，下臨江南數(shù)百里，壯麗為淮南第一。歐陽修晚年回憶時還寫了《朝中措》：“平山欄檻倚晴空。山色有無中。手種堂前垂柳，別來幾度春風(fēng)。文章太守，揮毫萬字，一飲千鐘。行樂直須年少，樽前看取衰翁�！贝俗饕喑稍~中經(jīng)典。

3.貶謫

歐陽修一生的政治生活，經(jīng)歷了多次貶謫。這里我們選取兩次貶謫加以說明。一次是貶官夷陵。據(jù)《宋史·歐陽修傳》記載，貶謫的原因是諫官高若訥等挾私誣陷。一次是貶官滁州。原因也是在官場受到楊日嚴(yán)的報(bào)復(fù)。無論是在夷陵還是滁州，歐陽修都接受以前的教訓(xùn)，“不見治跡，不求聲譽(yù)，寬簡而不擾，故所至民便之”（《宋史·歐陽修傳》），出言審慎，行事穩(wěn)健。

歐陽修的學(xué)術(shù)生活

在中國學(xué)術(shù)史上，歐陽修于文學(xué)、經(jīng)學(xué)、史學(xué)、金石學(xué)、目錄學(xué)、譜牒學(xué)等多方面都有很高的成就。政治生活之外，他的學(xué)術(shù)生活是非常值得研究和關(guān)注的問題。現(xiàn)就經(jīng)學(xué)、史學(xué)、金石學(xué)三個方面談?wù)勊�的學(xué)術(shù)生活。

1.經(jīng)學(xué)

宋代是經(jīng)學(xué)發(fā)達(dá)的時代，歐陽修置身其中，其重要貢獻(xiàn)與影響力，一直在中國經(jīng)學(xué)史上占據(jù)重要地位，突出表現(xiàn)是《易》學(xué)和《詩》學(xué)�！兑住穼W(xué)的代表作是《易童子問》，論述以《易經(jīng)》為正，而懷疑《系辭》�！兑捉�(jīng)》是孔子作，“其言愈簡，其義愈深”，而《系辭》《文言》則意思前后重出，相互抵牾，其說自相乖戾，彼此矛盾，故而不是孔子所作。在《易》學(xué)史上，歐陽修是非《系辭》的第一人，并且論述較為完備，開了宋代疑古從疑經(jīng)開始的風(fēng)氣。《詩》學(xué)的代表作是《詩本義》十五卷，其體例是不錄經(jīng)文，皆作論體。主要論《詩序》及毛、鄭是非，講述詩篇大旨。這部著作，與以前《詩經(jīng)》章句注疏之學(xué)完全不同，開宋人以己意說《詩》之端。其后新說日出，舊義漸微，實(shí)際上是歐陽修打開《詩經(jīng)》學(xué)研究的新局面。

2.史學(xué)

歐陽修史學(xué)方面的代表作是《新唐書》和《新五代史》�！缎绿茣�》是歐陽修與宋祁、范鎮(zhèn)、呂夏卿合撰的著作，在體例上第一次寫出了《兵志》《選舉志》，系統(tǒng)論述唐代府兵等軍事制度和科舉制度。這是我國正史體裁史書的一大開創(chuàng)，為以后《宋史》等所沿襲。其書初成時呈宋仁宗審閱。仁宗覺得體例與文采均不盡相同，令歐陽修刪改修飾。歐陽修說：“宋公于我為前輩，且人所見不同，豈可悉如已意？”最后沒有修改。陳振孫《直齋書錄解題》卷四說：“舊例修書止著高官一人名銜，歐公曰：‘宋公于我為先輩，且于此書用力久且深，何可沒也�！�遂于紀(jì)傳備著之。宋公感其退遜�！边@兩件事說明歐陽修學(xué)術(shù)上的堅(jiān)守和謙遜�！缎挛宕�史》是歐陽修所撰的一部私修正史，它有兩個明顯的特點(diǎn)：一是提倡“春秋筆法”，將作者的意見貫穿于歷史的敘述當(dāng)中；二是設(shè)立類傳，如《家人傳》《死節(jié)傳》《死事傳》《唐六臣傳》《義兒傳》《伶官傳》《宦者傳》《雜傳》等名目。每類傳目，內(nèi)寓特定涵義，用以貫徹作者的“褒貶”義例。歐陽修是大古文家，《新五代史》是一人所撰，故而文學(xué)才能在史學(xué)著作中得到了很好的體現(xiàn)。

3.金石學(xué)

《宋史·歐陽修傳》記載：“好古嗜學(xué)，凡周、漢以降金石遺文、斷編殘簡，一切掇拾，研稽異同，立說于左，的的可表證，謂之《集古錄》�！睔W陽修的生活一直與金石學(xué)聯(lián)系在一起，他在跋《唐孔子廟堂碑》時說：“余為童兒時，嘗得此碑以學(xué)書，當(dāng)時刻畫完好。后二十余年復(fù)得斯本，則殘缺如此。因感夫物之終敝，雖金石之堅(jiān)不能自久，于是始欲集錄前世之遺文而藏之。殆今蓋十有八年，而得千卷，可謂富哉！”可以說歐陽修一生的生活，是與收集金石聯(lián)系在一起的，故而《集古錄》成為金石學(xué)開山之作。

歐陽修的日常生活

歐陽修在《六一居士傳》中說：“六一居士初謫滁山，自號醉翁。既老而衰且病，將退休于潁水之上，則又更號六一居士�？陀袉栐唬骸�六一，何謂也？’居士曰：‘吾家藏書一萬卷，集錄三代以來金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺�！�客曰：‘是為五一爾，奈何？’居士曰：‘以吾一翁，老于此五物之間，是豈不為六一乎？’”他的政治生活是規(guī)則的，而他的日常生活則是藝術(shù)的，也是豐富多彩的。有關(guān)金石、藏書，上面已經(jīng)述及，這里再講一下歐陽修的琴、棋、酒。

1.琴

歐陽修的《六一居士傳》稱“有琴一張”，成為生活的重要部分。他的《三琴記》說：“吾家三琴，其一傳為張?jiān)角�，其一傳為樓則琴，其一傳為雷氏琴……其一金徽，其一石徽，其一玉徽�！比�琴都是著名的古琴。“尤愛《小流水曲》。平生患難，南北奔馳，琴曲率皆廢忘，獨(dú)《流水》一曲，夢寢不忘，今老矣，猶時時能作之。其它不過數(shù)小調(diào)弄，足以自娛。”他的詩作有《江上彈琴》《彈琴效賈島體》《贈無為李道士二首》，文有《三琴記》《試筆琴枕說》。在這些詩文當(dāng)中，后人可以看出，琴之于歐陽修，不僅有養(yǎng)心功能，還有養(yǎng)生功能。

2.棋

歐陽修熱衷于棋，其《劉秀才宅對弈》詩說：“六著比犀鳴博勝，百嬌柘矢捧壺空。解衣對子歡何極，玉井移陰下翠桐�！边@是歐陽修對弈的情景。歐陽修《新開棋軒呈元珍表臣》詩：“竹樹日已滋，軒窗漸幽興。人間與世遠(yuǎn)，鳥語知境靜。春光靄欲布，山色寒尚映。獨(dú)收萬籟心，于此一枰競。”這是開軒下棋的環(huán)境。有關(guān)弈棋歡樂之事，歐陽修還經(jīng)�；貞�，他在《集古錄跋尾》卷九中說：“六人皆知名士也。時余在翰林，以孟饗致齋《唐書》局中，六人者相與飲弈歡然，終日而去。蓋一時之盛集也。”這一段是回憶擔(dān)任翰林學(xué)士時與吳奎、劉敞等六人相與飲弈的情況，盛集弈棋，為人生的一大樂趣。

3.酒

歐陽修與酒的關(guān)系最為密切，他自號“醉翁”，就是他將酒融入人生、融入生命的見證。他在《醉翁亭記》中說：“峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰？山之僧智仙也。名之者誰？太守自謂也。太守與客來飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也�！边@是歐陽修與酒關(guān)系的夫子自道。他的作品中到處有酒，詞作《漁家傲》：“酒闌莫遣笙歌放。此去青春都一餉�！薄独颂陨场罚骸盎ㄍ獾菇鹇N。飲散無憀。柔桑蔽日柳迷條。此地年時曾一醉，還是春朝�！本票K、笙歌、青春都與酒相互連接在一起，通過酒而及時行樂，是歐陽修人生的重要部分。近年發(fā)現(xiàn)的歐陽修佚簡96封中，有一封說：“前日飲酒殊歡，遂至過量，醉中不能相別，還家遽已頹然。小兒生六七歲者，未識乃翁醉，皆驚呼戲笑之。凌晨食肝生，頗覺當(dāng)年情味猶在，但老不任酒力矣�！边@是歐陽修記述酒與日常生活的生動文字，也因?yàn)閻劬浦�心，影響其性格，鑄造成風(fēng)格。因?yàn)榕c酒的關(guān)系，使得他在失意貶謫的時候，也能夠保持心理的平衡。

歐陽修的文學(xué)生活

歐陽修在詩、文、詞等各個方面成就都很高，在講座中我們有所側(cè)重，這里重點(diǎn)講其詞。

顧隨《駝庵詞話》卷五云：“宋代之文、詩、詞，皆奠自六一，文改駢為散，詩清新，詞開蘇、辛……歐則奠定宋詞之基礎(chǔ)。蓋以文學(xué)不朽論之，歐之作在詞，不在詩文�！痹谠~的發(fā)展歷史上，歐陽修堪稱一位繼往開來的領(lǐng)袖人物。他雖以余事作詞，但卻取得了很高的成就。他的詩文與其政治活動緊密相連，而詞則有所不同，往往是個人生活與情感的流露。

1.將寫詞作為閑暇之余的游樂活動

他最著名的組詞《采桑子》就是這樣的典型，這組詞吟詠潁州西湖，篇首《西湖念語》交代作詞緣起：“況西湖之勝概，擅東潁之佳名。雖美景良辰，固多于高會；而清風(fēng)明月，幸屬于閑人。并游或結(jié)于良朋，乘興有時而獨(dú)往……因翻舊闋之辭，寫以新聲之調(diào)。敢陳薄伎，聊佐清歡�！边@里的“薄伎”是指寫作詞和演奏詞，“聊佐清歡”則說明了詞的演唱功用和效果。詞所表現(xiàn)的是歐陽修官場以外的一種生活狀態(tài)。這組《采桑子》詞，并非一時所作，但可以連綴起來，作為聯(lián)章歌唱，以“聊佐清歡”。如其中兩首：

天容水色西湖好，云物俱鮮。鷗鷺閑眠。應(yīng)慣尋常聽管弦。

風(fēng)清月白偏宜夜，一片瓊田。誰羨驂鸞。人在舟中便是仙。

平生為愛西湖好，來擁朱輪。富貴浮云。俯仰流年二十春。

歸來恰似遼東鶴，城郭人民。觸目皆新。誰識當(dāng)年舊主人。

前一首描寫西湖風(fēng)光，表現(xiàn)詞人游賞時心與物游的精神境界。后一首抒發(fā)二十年后重歸西湖的感受，既有富貴如云之嘆，又有物是人非之感，更有家國鄉(xiāng)園之思。這些詞是歐陽修生活的表現(xiàn)，也是情感的流露，并在友朋聚會時讓歌伎們配樂歌唱，以增添游賞的興致與歡樂的氛圍，這是歐陽修為代表的北宋士大夫日常生活情態(tài)的一種展現(xiàn)。

詞由于演唱的因素，宋代詞人與歌妓的關(guān)系也就非常復(fù)雜，由詞而產(chǎn)生的有關(guān)歐陽修的詩酒風(fēng)流之事也就常見于文獻(xiàn)記載。如宋錢世昭《錢氏私志》載：

歐文忠任河南推官，親一妓。時先文僖（錢惟演）罷政為西京留守，梅圣俞、謝希深、尹師魯同在幕下，惜歐有才無行，共白于公，屢微諷而不之恤。一日，宴于后園，客集而歐與妓俱不至，移時方來，在坐相視以目。公責(zé)妓云：“未至何也？”妓云：“中暑往涼堂睡著，覺失金釵，猶未見。”公曰：“若得歐推官一詞，當(dāng)為償汝。”歐即席云（即《臨江仙》），坐皆稱善。遂命妓滿酌賞歐，而令公庫償釵，戒歐當(dāng)少戢。

這一記載說明，北宋詞產(chǎn)生的背景是筵席上的輕歌曼舞。酒筵上自由放浪的氣氛下，為了娛樂效果，宋初的文人詞往往摻雜著樽酒娛賓的成分，并以艷詞作為重要的內(nèi)容。歐陽修在政治生活之外，醉心于這種歡暢熱鬧的娛樂，他也毫不辜負(fù)這類信筆騁才的場合，以致為其政敵所利用而作為政治攻擊的對象。北宋詞史上很少有文士出身的詞人像歐陽修一樣因?yàn)閷懽髌G詞而遭受詬病與調(diào)侃，也很少有詞人能像歐陽修一樣擁有為數(shù)眾多且層出不窮的辯護(hù)者。

2.歐詞表現(xiàn)的真實(shí)情感

“人生自是有情癡，此恨不關(guān)風(fēng)與月”，將別洛陽在離筵之上撰寫的這首《玉樓春》詞，正是歐陽修心聲的迸發(fā)。顧隨《駝庵詞話》稱：“‘恨’是由于‘情癡’，于‘風(fēng)月’無關(guān)，即使無風(fēng)月也一樣恨�！睔W陽修的詞，無論是寫人，寫蟲鳥，寫山水，都一樣的用情，情的蘊(yùn)涵，情的流露，是其詞的生命力所在。他沒有為作詞而作詞故弄技巧的地方，也沒有為言情而言情無病呻吟之處，他以風(fēng)流自命，甘為“情癡”，這是歐詞情感底蘊(yùn)最為真切也是最為生動的一個側(cè)面。且看下列詞句：

青門柳色隨人遠(yuǎn)，望欲斷時腸已斷。洛城春色待君來，莫道落花飛似霰。（《玉樓春》）

候館梅殘，溪橋柳細(xì)，草熏風(fēng)暖搖征轡。離愁漸遠(yuǎn)漸無窮，迢迢不斷如春水。（《踏莎行》）

文章太守，揮毫萬字，一飲千鐘。行樂直須年少，樽前看取衰翁。（《朝中措》）

記得金鑾同唱第，春風(fēng)上國繁華。如今薄宦老天涯。十年歧路，空負(fù)曲江花。（《臨江仙》）

《玉樓春》見柳色而思?xì)w故土，是寫鄉(xiāng)情；《踏莎行》在春色中卻遠(yuǎn)別佳人，是寫離情；《朝中措》揮灑為文，盡情飲酒，人至暮年而思及時行樂，是寫豪情；《臨江仙》憶及當(dāng)年進(jìn)士及第，意氣風(fēng)發(fā)，而今天涯遠(yuǎn)隔，沉淪下僚，人生慨嘆，莫過于此，是寫愁情。歐陽修的詞，無論何種題材，何種格調(diào)，無一例外地都有著“情癡”的表現(xiàn)。

3.歐詞的情感表達(dá)具有傷感加熱烈的特點(diǎn)

較詩而言，詞是銳感靈心的細(xì)膩表達(dá)，因而總體上以傷感為基調(diào)。詞人要凸顯自己的個性，就不能僅局限于傷感方面，而要力求在傷感的基調(diào)上呈現(xiàn)創(chuàng)新。顧隨《駝庵詞話》卷五云：“馮延巳、大晏、六一，三人作風(fēng)極相似，而又個性極強(qiáng)，絕不相同。如大晏多蘊(yùn)藉，馮便絕無此種詞。惟三人傷感詞相近。其實(shí)其傷感亦各不同：馮之傷感沉著（傷感易輕�。�；大晏的傷感是凄絕，如秋天紅葉；六一的傷感是熱烈（傷感原是凄涼，而歐是熱烈）�！边@里點(diǎn)出了歐陽修詞的最大特點(diǎn)是熱烈，確實(shí)抓住了歐詞的精髓。傷感和熱烈本是兩個范疇的情感，卻在歐陽修詞中得到了完美的統(tǒng)一，這在中國詞史上是較為獨(dú)特的現(xiàn)象。

對酒追歡莫負(fù)春。春光歸去可饒人。昨日紅芳今綠樹。已暮。殘花飛絮兩紛紛。

粉面麗姝歌窈窕。清妙。樽前信任醉醺醺。不是狂心貪燕樂。自覺。年來白發(fā)滿頭新。

——《定風(fēng)波》

堤上游人逐畫船。拍堤春水四垂天。綠楊樓外出秋千。

白發(fā)戴花君莫笑，六幺催拍盞頻傳。人生何處似樽前。

——《浣溪沙》

清明上巳西湖好，滿目繁華。爭道誰家。綠柳朱輪走鈿車。

游人日暮相將去，醒醉喧嘩。路轉(zhuǎn)堤斜。直到城頭總是花。

——《采桑子》

前面兩首的總體基調(diào)是夠傷感的了�！抖�風(fēng)波》一首，昨日紅芳今日變?yōu)榫G樹，只有殘花飛絮伴隨著將逝的殘春，作者驚呼，不要辜負(fù)青春，而須對酒追歡，他一面欣賞“粉面麗姝歌窈窕”，一面“樽前信任醉醺醺”，無論是景物還是情感都是動態(tài)的，都是熱烈的�！朵较�沙》一首，寫垂暮之年而游覽西湖，面對美景也非常傷感，但作者既目擊拍堤春水，又觀賞岸上秋千，由此激發(fā)童真之趣、行樂之思，故而“白發(fā)戴花”“六幺催拍”、頻繁傳盞，這樣的情懷仍然是熱烈的�！恫缮Ｗ印芬皇讋t基調(diào)與情懷都是熱烈的，熱烈到了“滿目繁華”“醒醉喧嘩”，即使是回來的傍晚，經(jīng)過了“路轉(zhuǎn)溪斜”，見到的仍是滿路繁花。

歐陽修詞的好處，就在于熱烈，傷感加熱烈。傷感是秋天，而熱烈既不是秋天，又不是春天，而是夏天，但歐詞卻又能給人以春天的清新。其主流是夏天，而又融合了春天和秋天的情懷。故而歐詞在北宋初期詞壇最為杰出，與晏殊相比，晏殊僅有傷感而無熱烈，故顯得衰颯，其于宋詞的推進(jìn)，當(dāng)然不如歐陽修。

宋代士大夫生活舉例

歐陽修之外，我們再選取晏殊和蘇軾作為實(shí)例談?wù)勊麄兊纳�活。歐陽修的詞與晏殊并稱“晏歐”，晏殊對于歐陽修有知遇之情，又作為官場同僚、文壇巨擘影響著宋代政治的走向和文學(xué)的發(fā)展。蘇軾是歐陽修的弟子，一生都在追慕歐陽修，為人、為學(xué)、為文都以歐陽修作為楷模，文學(xué)上同作為“唐宋八大家”的領(lǐng)袖，并稱“歐蘇”。

1.晏殊

晏殊也是宋初文人士大夫的代表，他的生活看起來雖然沒有歐陽修豐富，但其政治生活與文學(xué)生活也呈現(xiàn)出自己的特點(diǎn)。

晏殊自幼能文，真宗景德初，他還是十三四歲的少年，因張知白推薦，以神童召試，賜同進(jìn)士出身。仁宗時位至宰相，他執(zhí)政時在人才的識別與汲引上，是很值得重視的。因此也被稱為賢相。晏殊一生，遍歷華要，掌管朝廷政務(wù)、軍事、財(cái)政、監(jiān)察等最高機(jī)關(guān)職務(wù)，位高望隆。北宋的政治革新與文學(xué)革新，與他有極大的關(guān)系。主張新政的代表人物范仲淹，核心成員富弼，以及歐陽修等人，或?yàn)槠溟T生，或?yàn)槠鋹坌�，尤其是思想政治主張上的相近，聚合為一股進(jìn)步的政治勢力。隨著晏殊的罷相，新政也隨之消亡了。

晏殊的政治生活是平淡的，規(guī)則的，他的家庭生活是多樣的、藝術(shù)的。他的許多小詞，就產(chǎn)生在政治生活以外酒后歌殘的環(huán)境里，大多是流連光景、抒寫個人情懷和表現(xiàn)游樂生活的作品，格調(diào)婉約柔媚。他的詞，善于捕捉瞬間情景，并且通過錘煉語言，將情景表現(xiàn)得十分深細(xì)。如“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來”，“樓頭殘夢五更鐘，花外離愁三月雨”，“一場愁夢酒醒時，斜陽卻照深深院”。都是運(yùn)用清新的筆調(diào)，寫出動人的形象。葉夢得《避署錄話》卷上說他“惟喜賓客，未嘗日不燕飲”，而且每宴飲都有“歌樂相佐”，就是他日常生活藝術(shù)性的記實(shí)。而參與宴飲的文人，也常常作詞讓歌女演唱。這與歐陽修詞產(chǎn)生的背景是異曲同工的。

2.蘇軾

蘇軾在嘉祐二年（1057）歐陽修知貢舉時，中了進(jìn)士第二名。歐陽修以其才識兼茂，薦之秘閣。軾始具草，文義粲然。英宗自藩邸聞其名，欲召入翰林，知制誥。后來得直史館。熙寧時期，王安石推行變法，蘇軾與王安石思想存在分歧，自覺朝廷難于立足，遂請求外任，擔(dān)任杭州通判。改知密州、徐州，又知湖州。在湖州時無端被謗，遭逢“烏臺詩案”，受到逮捕下獄。出獄后以水部員外郎黃州團(tuán)練副使貶謫黃州。于黃州墾荒種田，躬耕隴畝，自號東坡居士。元祐元年（1086），蘇軾由起居舍人，遷中書舍人，又遷翰林學(xué)士知制誥。蘇軾在朝四年，主持學(xué)士院考試和進(jìn)士貢舉，選拔畢仲游、黃庭堅(jiān)、張耒、晁補(bǔ)之任館職，后又薦舉秦觀、陳師道等調(diào)京，一時才士畢集，相互酬唱，成為文壇盟主，其所擢拔之人，都斐然有聲，稱為“蘇門學(xué)士”“元祐詞人”。此時蘇軾和舊派發(fā)生矛盾，覺得在朝難以立足，故而求做外官。元祐四年（1089）三月，出知杭州。元祐六年（1091）二月，蘇軾以翰林學(xué)士承旨召還京都，不久被派知潁州。次年二月改知揚(yáng)州。不到半年又召回汴京。元祐八年（1093）秋出知定州。紹圣元年（1094）四月，章惇、呂惠卿、曾布、蔡京等報(bào)復(fù)元祐舊臣，誣陷蘇軾起草制誥“譏刺先朝”，貶知英州，又貶建昌軍司馬惠州安置，再貶瓊州別駕昌化軍安置。元符三年（1100），徽宗繼位，寬赦元祐舊臣，蘇軾始得內(nèi)遷，海南父老攜酒饌送行，“執(zhí)手涕泣而去”。建中靖國元年（1101），北歸至常州，于船上染病。七月二十八日，病逝于常州孫氏宅院之中。

蘇軾是歐陽修的門生，他的政治生涯起伏不定，日常生活豐富多姿，文學(xué)成就登峰造極。他的政治起伏也造成了他思想很復(fù)雜，儒家的思想、莊子的哲學(xué)、佛家的解脫、陶潛的詩理，都能有機(jī)地融合。他的思想也影響了他的生活。他胸襟開闊，氣量恢宏，以順處逆，以理化情，形成豪爽明朗的性格、達(dá)觀快樂的人生觀和文學(xué)上豪放不羈的風(fēng)格。作為北宋文人的代表，蘇軾的散文與歐陽修并稱“歐蘇”，詩歌與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”，詞作與辛棄疾并稱“蘇辛”，書法與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄并稱“四大家”。我們閱讀他的作品，如“人間有味是清歡”（《浣溪沙》），“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴”（《定風(fēng)波》），“人生如夢，一樽還酹江月”（《念奴嬌》），“老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼”（《江城子》），都能夠縱情放筆，氣概豪邁，表現(xiàn)出超逸絕塵的性格和曠達(dá)樂觀的情懷。

結(jié)語

歐陽修的生活在宋代文人士大夫中最有代表性，他的政治生活是規(guī)則的，他的學(xué)術(shù)生活是充實(shí)的，他的日常生活是適性的，他的文學(xué)生活是真誠的。他的生活從早年到晚年，各個階段也會有所不同。他自稱“六一居士”的六一，著重是他晚年的生活。

我認(rèn)為，宋代文人士大夫的生活大多可以從歐陽修的身上找到影子，但較少有歐陽修這樣全面的人生。比如晏殊是歐陽修的老師，他在政治生活和文學(xué)生活方面與歐陽修有很多一致的地方，但沒有歐陽修那樣的起伏動蕩。再如蘇軾是歐陽修的學(xué)生，政治生活的起伏過于歐陽修，心理的平衡也受到歐陽修的影響。但無論是晏殊還是蘇軾，雖然也都有學(xué)術(shù)上的貢獻(xiàn)，但與歐陽修相較則有較大距離，而另外的文人宋祁、司馬光在學(xué)術(shù)上有較大的貢獻(xiàn)，但其他方面卻沒有歐陽修那么豐富。

分享讓更多人看到