雕漆的制作在我國至少有一千五百多年的歷史，雕漆作品以其造型古樸莊重，紋飾精美考究，并有防潮、抗熱、耐酸堿、不變形、不變質(zhì)的特點(diǎn)，在長期的發(fā)展中出現(xiàn)了很多精美的作品。

在古代雕漆制品中，主要以紅、綠顏色為主，因此雕漆又稱為“剔紅”。2006年，雕漆制作技藝被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。

國風(fēng)技藝代代相傳

雕漆始于唐，興于宋、元，盛于明、清，到現(xiàn)在有千年歷史。在歷史上，漆器一直是宮廷的御用之物，作為漆器的一個品種，雕漆較其他漆器用料更考究，工藝更復(fù)雜，也更為尊貴。深遠(yuǎn)的歷史、高超的技藝、豐富的文化內(nèi)涵及獨(dú)特的藝術(shù)形式，使其一度成為皇家內(nèi)室陳設(shè)主要用具。

《唐人詩意·五扇寶座屏風(fēng)》。北京華方藝術(shù)中心館藏

雕漆所用的漆根據(jù)產(chǎn)地的位置和性能，可分為“西漆”和“南漆”兩種。“西漆”主要以山西、陜西為最，“南漆”以四川、湖南、福建、貴州所產(chǎn)稱佳。北京雕漆所用的漆，以色素淺、透明度大、方便調(diào)和各種顏色的“西漆”為主，只作器物外部的“罩漆” 供雕刻使用。器物內(nèi)部的退光漆，多用色度深、掛漆厚、不易起皺的“南漆”�！拔髌帷焙汀澳掀帷�，表面結(jié)膜都較快，干燥性強(qiáng)，適合北京大陸性氣候，便于雕漆工藝的生產(chǎn)。

唐代，雕漆制品日臻精美，多作為禮品或賞賜用品；到宋代，雕漆工藝的發(fā)展表現(xiàn)出精致優(yōu)雅的文化氣息。經(jīng)過前代不斷努力和積淀，元代雕漆有了很大發(fā)展，大家頻出。其中雕漆名家張成和楊茂，把唐宋時期的繪畫雕刻在漆器上，形成了雕漆工藝新的語言和表現(xiàn)形式。

明清時期的雕漆工藝越發(fā)繁榮，產(chǎn)出了大量精美的雕漆制品。這一時期，北京雕漆造型莊重大方，雕刻技藝圓熟遒勁，紋樣嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)膩、雍容華貴，富于變化。尤其在表現(xiàn)人物形象、室內(nèi)室外景物層次深度上，有獨(dú)特效果。

北京華方雕漆藝術(shù)設(shè)計有限公司的前身是北京雕漆廠，出廠的“紫禁城”牌雕漆作品，在繼承明清時期工藝的同時又有創(chuàng)新，是新時期北京雕漆的典型代表。

《鏤空花籃盤》。北京華方藝術(shù)中心館藏

精湛技藝一刀到位

《莊子天地篇》中說:“能有所藝者，技也”。

由此可見，藝源于技。技是造物的手段，也是造物美得以顯現(xiàn)的載體。莊子認(rèn)為在特定的條件下，技是道的體現(xiàn)，而這種道正是造物文化“以神遇而不以目視，官知止而神欲行”的最高境界。雕漆作為一門造物手藝，需要精湛的技藝，有時這技藝本身就是藝術(shù)的體現(xiàn)。在雕漆制作過程中，工藝設(shè)計也是重要一環(huán)，統(tǒng)籌安排雕漆過程中的各種技藝，考慮工藝制作能否達(dá)到造型與紋樣設(shè)計的效果,并事先籌劃確定運(yùn)用何種工藝進(jìn)行雕刻。

《玉壺春瓶》。北京華方藝術(shù)中心館藏

雕漆分金屬胎和非金屬胎兩種，前者是琺瑯里或漆里，后者為漆里。著漆逐層涂積，少者幾十層，多者三五百層。涂一層漆需放到窨房待干后再涂第二層，這種工序每天也就能涂兩層。然后以刀代筆，按照設(shè)計畫稿，雕刻岀山水、花卉、人物等浮雕紋樣。所用之漆以朱紅為主，黃、綠、黑等做底色，分為剔紅、剔黃、剔綠、剔彩、剔樨等工藝品類。

實(shí)際上還不止這些，雕漆要經(jīng)過設(shè)計、制胎、燒藍(lán)、作地、涂漆、畫工、雕刻、拋磨、做里、做舊十道工序，其中雕刻是最主要的也是最難的一道工序。一個高水平的雕刻技師，需要十多年的磨練。國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)雕漆技藝代表性傳承人說，不管遇到多復(fù)雜的形象，雕工運(yùn)刀要一刀到位，不能重刀，否則就是敗筆。

《金蟬爐》。北京華方藝術(shù)中心館藏

由于漆干固后硬度不高，所以需要雕刻刀要薄、用刀要快，否則就刻不出流暢的線條。根據(jù)不同雕刻技法，工具也不盡相同。雕漆藝人會根據(jù)圖案特點(diǎn)制作不同工具，每種工具都有不同的使用方法。比如片活里會因?yàn)榻嵌葐栴}導(dǎo)致平刀下不去，所以要有不同角度的彎刀。做鎪進(jìn)的活時，為避免擋活，工具就要有變化，需要根據(jù)圖案制作特定的刀具。

雕漆再美離不開生活

作為裝飾技藝，雕漆更大的意義在于美化器物、提高其附加值，而雕漆紋飾就是增加器物美感度的最直接手段。雕漆紋飾是器物上裝飾圖案的總稱，分為主體和配地。主體是指以浮雕形式進(jìn)行主題表現(xiàn)的圖案，亦稱“上手”；配地則是主圖外的部分，對天、地、水等景的刻畫，亦稱“錦地”或“下手”。

《望山》銅胎剔紅插屏。北京華方藝術(shù)中心館藏

經(jīng)過一千多年的發(fā)展，創(chuàng)意設(shè)計早已成為雕漆藝術(shù)的靈魂。優(yōu)秀的造型設(shè)計能提升裝飾效果，這需要廣博的知識積累及深厚的藝術(shù)修養(yǎng)。

雕刻藝人師法自然，從自然界和日常生活中汲取素材，將器物的頂面、側(cè)面等大塊面作為裝飾位置，進(jìn)行帶有主題性的雕刻創(chuàng)作，將雕漆紋飾題材進(jìn)一步拓展。目前北京華方雕漆的紋樣題材以山水人物、花鳥、龍鳳等人文故事和吉祥圖案為主，主體內(nèi)容之外往往以回紋、云紋等予以填充，使之不但有審美特征，又兼具了功能性。

《山水》銅胎剔紅香薰。北京華方藝術(shù)中心館藏

近年來，受工藝美術(shù)發(fā)展潮流影響，許多雕漆藝人希望以藝術(shù)家身份進(jìn)入市場，這種認(rèn)知使雕漆作品向純粹的藝術(shù)品發(fā)展。但是，如果脫離生活本身，雕漆就會逐漸迷失方向，失掉自身的本質(zhì)。如今，以北京華方雕漆藝術(shù)設(shè)計有限公司為代表的北京雕漆正在認(rèn)真地向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)，追根溯源，同時將中國傳統(tǒng)圖案和西方現(xiàn)代設(shè)計理論運(yùn)用到雕漆設(shè)計中。從技藝到裝飾，再到精神層面，“華方”倡導(dǎo)全面地認(rèn)識和理解雕漆設(shè)計的本質(zhì)，以理性、科學(xué)的方法提高雕漆作品的品質(zhì)，更好地滿足當(dāng)代人對功能和審美的要求。（文/江華）

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